له ، وقال السّيد : « 1 » ولا جملة أيضا « 2 » ، نحو : يا زيد ، ويا زيدان ويا زيدون ، وقال النّيليّ « 3 » وحركة بنائه تشبه حركة الإعراب في كون كلّ منهما طارئة ، فلذلك ثبت تنوينه حال بنائه « 4 » في قول الشّاعر « 5 » : أمحمّد ولأنت صنو نجيبة * من قومها والفحل فحل معرق وإن كان المنادى مضافا نحو : يا عبد اللّه أو مشبّها بالمضاف نحو : يا طالعا جبلا ، أو نكرة « 6 » نحو : يا رجلا لغير معيّن ، بطل البناء لزوال مقتضيه ، وأعربت بالنّصب لأنّ كلّ واحد منها مفعول به ، وأمّا إذا قلت : يا رجل ، لمعيّن فإنك تبنيه على الضم أيضا مثل : يا زيد ، لأنّه يتعرّف بالقصد ( 7 ) / وإن جئت بلام الاستغاثة في المنادى ( 8 ) خفضته لأنّ حرف الجرّ لا يلغى في مثله ، كقولك : يا لزيد ، ولام

--> ( 1 ) هو الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوي الاستراباذي السيد ركن الدين كان عالما بالحكمة والعربيّة وتكلّم في أصول الفقه ودرّس بالمدرسة النوريّة ثم السلطانيّة وشرح مقدمة ابن الحاجب بثلاثة شروح ؛ الكبير ، والمتوسط والصغير وشرح الشافية في التصريف . توفي سنة 715 ه انظر ترجمته في المختصر ، 2 / 263 وبغية الوعاة ، 1 / 521 . ( 2 ) قال السيد في الوافية في شرح الكافية المسمى بالشرح المتوسط « والمراد بالمفرد ما لم يكن مضافا ومشابها له ولا جملة » انظر الوافية ، المخطوطة ، الورقة 87 و . ( 3 ) هو إبراهيم بن الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم بن ثابت الطائي ، تقي الدين النيلي شارح الكافية ، من أهل القرن السابع ، لم تذكر كتب التراجم شيئا عنه سوى ما ذكرناه أنظر بغية الرعاة ، 1 / 410 ومفتاح السعادة ، ومصباح السيادة ، لطاش كبرىزاده 1 / 186 وتاريخ الأدب العربي ، لكارل بروكلمان 5 / 324 . ومجلة المورد العراقية ، المجلد الثاني العدد الثاني ، حزيران ، 196 . ( 4 ) قال النيليّ في شرح الكافية ، « وقوله - أي ابن الحاجب - يرفع على لفظه أي على لفظ المنادى ، وإنما جاز أن تجري حركة المعرب على حركة المبنيّ ، لأنّ حركته تشبه حركة الإعراب في كونها طارئة كما أن حركة الإعراب طارئة . . . ولشبه هذه الحركة بحركة الإعراب نونوه معها قال : أمحمد ( البيت ) المخطوطة الورقة ، 50 وانظر شرح المفصل ، 1 / 129 - 2 / 2 . ( 5 ) البيت لقتيلة ( ليلى ) بنت النّضر بن الحارث وقد روي منسوبا لها في البيان والتبيين للجاحظ ، 4 / 34 - 44 والسيرة ، لابن هشام 2 / 474 وديوان الحماسة ، لأبي تمام 1 / 564 ومعجم البلدان ، 1 / 94 والعقد الفريد ، لابن عبد ربه 3 / 265 - 266 وحاشية الشيخ ياسين على التصريح ، 2 / 254 وانظر لسان العرب ، مادة عرق . ( 6 ) الكافية ، 389 .